 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Письмо Богу
Рассказ удостоен второй премии на международном литературном конкурсе
Алеко-2002 (Болгария)
Пер. с иврита автора
- Будем говорить откровенно,- сказал доктор, - болезнь ваша неизлечима и осталось вам не так уж долго. Я могу назначить вам химиотерапию, от которой вас будет тошнить и выпадут все волосы, но это лишь продлит ненадолго ваши мучения. Мой вам совет - не нужна вам никакия химиотерапия. Будь я вашим врачом в России, я бы вам этого не сказал.
- И что, действительно ничего нельзя сделать? - Марков не узнал своего голоса.
- Неужели вы думаете, что если бы существовало какое-нибудь лекарство, то я бы вам его не выписал?
- Так что же мне делать?
- Я вам дам направление к психологу. Вы сможете обсудить с ним все проблемы. Извините, но меня ждут другие больные.
Маркова подташнивало. От намеченного похода в Русский Магазин за селедкой и салом нечего было и думать.
На улице сновали взад-вперед девушки в облегающих брюках и юбках, сквозь которые отчетливо проступала линия трусов.
Ноготки их ножек в босоножках были выкрашены лаком разного цвета - у одной - желтые, у другой - зеленые...
- Они тут будут бегать взад-вперед, живые, а я... Ну почему я? И за что? Что я такого сделал? Не воровал, детей вырастил. Даже не курил.
Марков изо всех сил попытался представить себе - как все это будет без него. Девки так же будут сидеть в автобусах, закинув ногу за ногу, в Русском Магазине так же будут продавать все 50 сортов колбасы и селедку «матиас», только его самого не будет. Эта простая мысль в голове не укладывалась. И тогда Марков решил написать письмо:
"Уважаемый Бог! Я всю жизнь вкалывал по полторы смены, чтобы поднять детей, А дети сейчас в Израиле вкалывают по две смены, чтоб за квартиру заплатить. Сын говорит, что у них на заводе только русские и работают, израильтяне по 12 часов в день работать не приучены. Про меня дети уже не вспоминают. Материально им помощь я не могу, а советы мои им не нужны.
Что я видел в жизни? Придешь домой вечером после работы - ноги гудят, перед телевизором посидишь, покушаешь и
спать. И вот здесь теперь вроде кажется - живи в свое удовольствие, когда нет хамсина. А в Русском Магазине - и вареники, и
колбаса всякая, только денег нету. Я первое время оглядывался - а ну подойдет кто-нибудь и скажет: "Ваш пропуск, гражданин?!"
Что мне в жизни осталось?
Жена меня давно бросила, дети не звонят. В прошлый раз лекторша очень интересно говорила про разнообразное питание, но где взять на это деньги, так она этого не сказала. Я уже не говорю про икру, но больше ста грамм колбасы я себе позволить
не могу, ну там еще грибы маринованные, капуста квашеная. Я пробовал сам делать, выходит гораздо дешевле, но как в
Русском Магазине не получается. Женщины на меня уже внимания никакого не обращают. Так вот теперь еще это. Ну кому будет
легче, если ... А?"
Марков вложил в конверт копию удостоверения личности, написал на конверте "Господу Богу". Потом подумал и дописал на иврите: "Адонай элокейну адонай эхад". Марков ходил в пенсионерскую ешиву - там платили сто шекелей в месяц и при-
носили на занятия печенье и колу. Приклеил марку и опустил письмо в почтовый ящик местной почты "только для корреспонденции в Иерусалим".
***
Звонок телефона звучал нахально и без перерыва:
- Вы писали на имя Господа? - строго спросил женский голос,- не кладите трубку.
- Алло! - голос в трубке отдавал колоколом. Так наверно, читал первосвященник в Храме. В трубке звучало какое-то эхо, повторявшее каждую фразу:
- Мы с товарищами прочли ваше письмо. Нам непонятно, чего же вы, собственно, просите.
- Как чего? Жить?
- Зачем?
- Как это зачем?
- Ну, понимаете, люди к нам обращаются с конкретными просьбами - одному нужно три месяца, чтобы роман дописать , другому
- полгода на завершение открытия, третий просит неделю, чтобы слетать в Баку - дать по морде лучшему другу, что стучал на него в КГБ. А вам для чего?
- Да, Господи, выйдешь утром , пока не жарко, птички это самое, у девчонок бретельки от лифчика выглядывают из-под футболок, в лавке сметана 30-процентная без очереди...
- Значит, просто так? Этого многие хотят. (В трубке задумчиво промолчали). Ну, хорошо. Знаете что, в порядке исключения. Мы тут с товарищами посовещались и решили отменить ваш диагноз.
- Спасибо, товарищ Бог! А мне ... Я что должен делать? Если вы рассчитываете на добровольные пожертвования, так у меня вместе с социальной надбавкой... - сами знаете.
- Знаем, знаем, как же.
- Может, в ешиву круглосуточную записаться?
- Эти ортодоксы у меня уже в печенках сидят.
- Господи,вы что, не дай Бог, реформист?
- Да ортодокс я, только пусть эти, в черных лапсердаках не выставляют себя Моими единственными интерпретаторами. Давайте не будем касаться этой непростой темы.
- Так что же мне делать, Господи?
-А ничего. Просто живите.
- Господи, если уже все равно жить, так может сразу жить хорошо, а ? Вы можете как-то договориться в нац. страховании насчет
увеличения пособия? А то в магазин зайдешь, так слюна течет, а купить ничего не можешь.
- Э, нет, куда мне с ними тягаться? Ну ладно, меня другие клиенты ждут. Если что, пишите. Только не заказным.
В трубке послышались гудки.
Сразу же после разговора у Маркова созрел План. Он положал в кулек ложку, поехал в Русский Магазин, купил за 28 шекелей баночку красной икры и сожрал ее, не отходя от кассы. Так он отметил свое второе рождение.
***
- Это поразительно - врач был в шоке,- неоперабельная опухоль в последней стадии исчезла! Скажите, что вы принимали?
- Да ничего, разве пива иногда выпьешь. Но конечно, не каждый день. С моей пенсией...
- Это просто поразительно! Я напишу статью в америкаанский медицинский журнал.
***
А теперь мы оставим Маркова и перенесемся в другую семью где разговаривают муж и жена:
- Ох и доиграешься ты, Сашка, с этими письмами. С таким трудом тебя на почту пропихнули. Кто тебе дал право открывать чужие письма, звонить незнакомым людям, представляться то Снегурочкой, то то президентом Израиля?
- А кто узнает? Ну кто? Письма-то не заказные. Кто проверит? А, может, я человеку жизнь спас.
- Тебе-то кто тебе спасибо за это скажет? Кто хоть шекель даст?
Лучше бы в ночную охрану пошел. Худо-бедно, еще полторы тысячи приносил бы.
- А спать когда?
- Спать, спать. А за квартиру за тебя Герцль платить будет?
Но Саша не слушал. Он распечатывал очередное письмо.
На конверте аккуратным детским почерком было выведено:
Israel, Jerоsоlimo, santa Madonna.
Письмо было из Италии.
Tags: С просторов Интернета
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Mы должны благодарить Бога за: ... Супруга, который каждую ночь стягивает на себя одеяло - потому что он спит с вами, а не ходит где-то по ночам. ... Сына-тинейджера, который смотрит ТВ вместо того, чтобы мыть посуду, потому что это значит, что он дома, а не шляется по улицам. ... Налоги, которые вы платите, потому что они значат, что у вас есть работа. ... За срач, который вам нужно разгребать после вечеринки, потому что он значит - у вас есть друзья. ... За одежду, которая становится маловата, потому что это значит - у вас достаточно еды. ... За вашу тень, наблюдающую за вами в процессе работы, потому что это значит - вокруг вас много солнечного света. ... За газон, который опять надо стричь, окна, которые снова надо мыть, канализацию, которая опять забита, потому что все это значит - у вас есть дом. ... За постоянные жалобы на действия правительства, потому что они означают - у нас есть свобода слова. ... За место для автомобиля, которoе вы нашли в самом дальнем конце паркинга, потому что это значит - вы еще способны ходить, и мало того - у вас есть свой транспорт. ...За огромный счет за отопление, потому что он означает - вы живете в тепле. За то, что дама позади вас поет ужасно фальшиво –это значит, что вы еще способны слышать. ... За гору грязного белья для стирки и глаженья - это значит, что вам и вашей семье есть что надеть. ... За усталость и боль в мышцах в конце трудного дня - это значит, что вы еще можете поработать на славу. ... За будильник, который снова будит вас ни свет и заря, потому что это значит, что вы еще живы. И наконец... За много Е-мейлов - это значит, что у вас есть друзья, которые не забывают о вас Tags: С просторов Интернета
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Изгнание евреев на Луну. (...фантастика, с элементами фантастики...) Евреи поселились на Луне в 2053-м году, примерно через пять лет после окончания Исламских Войн в 40-х годах, когда Ближний Восток и, естественно, Израиль, был уничтожен атомными взрывами. Оставшиеся два миллиона евреев, рассеянных по миру, из них примерно сто тысяч в мусульманских странах, собрались вместе и выкупили тёмную стороны Луны, которую не хотел колонизировать никто другой. Космические баржи были организованы и все евреи в мире, включая тех, кто имел хоть некую связь с евреями, собрались и улетели туда, где никто и ни за что не мог их обвинить. Земля ликовала - она избавилась от евреев. Большие празднества были организованы в Европе, Африке, Азии, Южной и Северной Америке (которая была известна как Северное Объединение Исламских Государств после того, как их мирно захватили на выборах 2040-го года Конгресс, в котором было мусульманское большинство и Президент, который немедленно внёс поправки, которые сделали ислам главной религией США и остального мира). ( Read more... )Tags: Без авторства
Местоположение: Пока не на Луне
Музыка: Без музыки
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Мульти-Культур-мульти-Мультур - Смотри, какой интеллигентный человек пошел. Значит, нам тоже сюда. - Да, наши, толерантные пошли. (Из разговоров по дороге на симпозиум) Вот побывала я на симпозиуме. Аж в Бат-Яме. (Из Иерусалима нелегкое любопытство притащило). Обсуждалась тема мультикультурного гражданства, или, как его называли «мультикультуризма» (что меня сильно сбивало с толку, и я невольно пыталась разглядеть накачанные бицепсы ораторов). Некоторые из них действительно показывали свои бицепсы – в основном это были русскоязычные арабы. Они совершенно справедливо говорили о дискриминации своей, что с огромным удовольствием подтверждали еврейские выступающие. Правда, один из них – профессор Орен Ифтахэль, (как позднее я выяснила с отделения географии Университета Бен-Гуриона в Негеве) умудрился так запутать аудиторию, что даже два довольно ярких примера о религиозном засилье и нарушении гражданских прав меньшинств прозвучали совершенно неубедительно. На самом деле, действительно, когда русским людям не дают стать евреями аж целых 16 лет (я бы уже давно такую страстную мечтательницу попасть в евреи определила бы как узницуСиона), - это, конечно, религиозное засилье. Только при чем тут гражданские права? Прав израильской гражданки у нее ведь никто не отнимал? Малость спутал профессор «географию вопроса», даром что профессор географии. А вот пример, приведенный им же – по поводу арабской жены еврея, которую не пустили жить с мужем в Израиле и сослали в Газу, - как раз в тему. Но профессору ужасно хотелось слить воедино эти два примера и этих двух женщин. Он даже сказал, что они подружились или что-то в этом роде и назвал их в конце своей речи, раскрыв деликатно их имена: «мэм» - это Мария, а «аин» - Алия (с ударением на «а»). Ужасно символично. Аудитория ему этого не простила, и почтенные пенсионеры (похоже из электората НДИ) постоянно выкрикивали что-то с места, а один из них (по-видимому, заразившись от профессора болезнью «Где имение – а где вода») потребовал от профессора прямого ответа на вопрос: «А служил ли профессор в израильской армии?» («А где ты, сука, был до 17-го года?!»). А слияние «русского» меньшинства (на это определение ужасно обижались почтенные пенсионеры, занявшие почетные первые ряды в зале) с арабским меньшинством на симпозиуме как раз состоялось, опять же, даром что ли арабы в СССР учились. Они и по-русски говорили очень хорошо. Мне даже показалось, что лучше одной из организаторш этого мероприятия Аллы Шаинской. Товарищ из коммунистической партии ХАДАШ - Афу Аджбария очень доступно объяснил про дискриминацию арабов в Ум-Эль-Фахме и заявил, что всегда праздновал и будет праздновать 9 мая (не забыв упомянуть, разумеется, про Накбу). Доктора Афу (среди «русского меньшинства в Ум-Эль-Фахм знают как Афанасия Петровича (или Палыча). Невероятную бурю в зале вызвало выступление дамы по имени Елена Юфит (председатель тель-авивского отделения партии НДИ). Она почему-то решила начать свою речь с цитаты… Адольфа Гитлера. Гитлер оказывается говорил о войне, как об ужасе, который уносит миллионы жизней (я – в отличие от Елены не помню дословно Гитлера, но смысл передаю точно). Это заявление Гитлер умело использовал в своей предвыборной компании. Возникает вопрос: а что это Елена хотела сказать? Как представительница НДИ? Это метафора? По поводу кого? Или сравнение? Кого же это она хотела с кем сравнить? Я еле сдержалась, чтобы не крикнуть: «Да здравствует Либерман! Который не дает слова своим однопартийцам!» Но старички из первых рядов заглушали. Вообще было интересно. Разница культурного уровня выступающих была почти осязаема, до того заметна. Лили Галили, которая вела вечер, заявила, что будущее Израиля спасет русская элита. И тут я с ней, пожалуй, впервые в жизни соглашусь. Не насчет того, что спасет, конечно… А насчет того, что русская элита существует, и вчера ее представители (Дина Зиссерман, Леонид Прайсман и Яаков Кедми) это очень хорошо продемонстрировали. А остальное, ангел Мэри, ерунда… Культур-мультур… Мульти…
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Это то, что я хотела сказать на вечере о Мише Генделеве, но получилось совсем иначе. И стихи читала, запинаясь, и вообще. Но написала так: Вообще-то здесь должны были объявить Льва Меламида, но я за него. Он сейчас как раз ведет передачу на Первом радио и рассказывает о нашем вечере, о Мише. Я хочу рассказать об их вечном споре – споре Генделева с Меламидом – споре поэта с писателем. Мне, как женщине, не удавалось участвовать в их разговорах, даже, когда Генделев давал мне наставления как быть женой Меламида и щедро делился своим опытом, мы никогда об этом с ним не разговаривали, да и вообще ужасно много недосказанного и недоговоренного, как выясняется после его такого раннего и такого неожиданного ухода. Итак, спор поэта и прозаика. В этом споре не то, чтобы победил Миша и не то, чтобы был неправ Меламид, дело в том, что они были оба правы, но побеждает всегда поэзия, хотя и к прозе стоит относиться уважительно, что Генделев и делал и даже оставил несколько «простодушных описаний в повествовании о тьме и тишине». Поэзия побеждает, а поэзия Генделева побеждает убедительно еще и потому, что она играет бОльшую роль, чем проза в формировании не только языка, но и идеи. Спор их заключался в том, стоит ли издавать свои произведения или можно и подождать, когда придет их время или, вернее, как считал и по сей день считает Меламид: книга сама найдет читателя. Генделев всячески противился подобной идее и считал – и абсолютно правильно – что издаваться надо. И здесь я хочу добавить, что поэзия Генделева не просто всегда была актуальна, а значит она - на все времена, поэзия Генделева – это такой отклик душевный, который стал близким и понятным всем тем, кто уезжал, менял свою жизнь, уходил из языка, кто ностальгировал, но при этом абсолютно четко ощущал себя жителем другой страны и вместе с тем не боялся быть ее патриотом. Суметь выразить это в прозе – это целое дело, а у Генделева достаточно двух строк: Я младшей родины моей глотал холодный дым
И нелюбимым в дом входил, в котором был любим.
Писателю бы пришлось бы написать целый роман, Меламид, кстати, написал, но стихи Генделева – это каждое слово, в котором как будто выверены все гласные и согласные, все это музыкально-звуковой образ его удивительной, ни на кого не похожей речи – все бабочки да мотыльки. И слово само по себе не имеет никакого смысла, смысл слов в генделевских стихах рождается в контексте стихотворения, они даже, я бы сказала, преображаются, изменяются: Повторяйте за мною:
у слова
четыре
значенья:
слово как оно есть, лжесвидетельство, подпись и речь
например:
вавилонские реки меняют теченье
когда им вавилон под быками прикажет истечь. И еще Меламид всегда гордился, а теперь может гордиться особенно тем, что одно из лучших генделевских стихотворений посвящено ему – Господь наш не знает по-русски и русских не помнит имен : Не
перевернется страница
а
с мясом вырвется
«ах!»
в мгновенном бою на границе
у белого дня на глазах
с прищуром тем более узким, чем пристальнее устремлен
Господь наш
Господь наш не знает по-русски
и русских не помнит имен.
И, наконец, еще одна генделевская особенность его стихо-творения – он, подчиняясь железной логике стиха, никогда не отказываясь от рифмы, все-таки презирал слишком логизирующие текст знаки препинания и, на мой взгляд, его язык – это язык чистой эмоции плюс желание уйти от прозы или от прозаических штампов и воскресить истинное значение слов. У Генделева было много «серебряных» стихотворений, в которых звучит очень эмоционально мелодия его стиха, и одно из них – стихотворение 79 года: Серебряная осень Палестины
совсем и безнадежно запустили
заслуженный колониальный стиль
а писем мы и вовсе не писали
и пылью обернулись сами
листы впитав серебряную пыль
кто упрекнет нас даже вспомнит если
там в Метрополии решат что мы воскресли
так долго были безупречны мы
донашивая выцветшее хаки
как самые упрямые служаки
хамсин оливы бедные холмы.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
tsvya's journal
Previous
